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Libro de cambios

Libro de cambios

"Libro de cambios" o "Canon de cambios" (I-Ching, Zhou Yi - el carácter chino "I" significa "cambios", "Ching" - "canon, libro", "Zhou" se interpreta como "ciclo de circulación, circulación" o , según algunos investigadores, perpetúa el nombre de la era de la dinastía Zhou (1122 a. C. a 249 a. C.), uno de los textos filosóficos más antiguos creados en China.

El "Libro de los cambios" se basa en la idea de variabilidad, en base a las observaciones de las personas sobre las circunstancias en constante cambio del mundo que les rodea. La teoría de la adivinación de acuerdo con el I Ching (una de las formas más antiguas de obtener predicciones, que reemplazó la adivinación en el caparazón de una tortuga) le permite rastrear qué tan conveniente es la actividad de una persona en una situación dada, ya sea que corresponda al curso de los logros mundiales o sea discordante con ella.

Según la leyenda, el creador de 8 trigramas (de los cuales se formaron más tarde los hexagramas I-Ching) fue Fu Xi, el primer gobernante de China, una deidad con cuerpo de dragón y cabeza humana. También inventó la música, enseñó a la gente sericultura, algunos tipos de pesca, caza, cocina, etc.

El "Libro de los cambios" contiene 64 gua (lyu shi si gua) - símbolos gráficos que consisten en 6 yao horizontales (líneas) y hexagramas llamados (del griego hexa - "seis" y gramma - "línea"), que caracterizan uno u otro situación teniendo en cuenta su desarrollo en el tiempo. Los Yao que componen el hexagrama pueden ser enteros (yang) o interrumpidos (yin). Los primeros están designados por el número 9 (tszyu), blanco y simbolizan luz, actividad, tensión (gan), el segundo corresponde al número 6 (lyu), negro; son una expresión de oscuridad, pasividad, ceder (zhou).

En el proceso de adivinación, después de rituales y manipulaciones complejas con varios objetos (tallos de milenrama, ramitas, monedas, etc.), se construye un hexagrama (en algunos casos, se forman 1 o 2 símbolos gráficos adicionales de 6 líneas sobre la base) y se busca una interpretación, escrito en forma de aforismos y colocado en la sección correspondiente del libro.

Mitos sobre el libro de los cambios

Confucio escribió comentarios sobre el I Ching. No hay consenso sobre quién es el autor del "Shi-i" (traducido del chino - "Diez alas") - comentarios al "Libro de los cambios". Algunos investigadores afirman que todos los comentarios fueron escritos por Confucio. Otros creen que solo Da Zhuan pertenece a su pluma (traducido del chino - "Gran Tradición", otro nombre - "Xi tsi zhuan" - "Tradición de Aforismos"). Aún otros sostienen que Confucio no escribió ningún comentario, sino que fue el autor del texto principal del "Libro de los cambios". Sin embargo, muchos estudiosos modernos sostienen que Confucio no tiene nada que ver con el "Libro de los cambios". Primero, se distinguió por un racionalismo profundo y un deseo de ordenar, por lo tanto, difícilmente podría haber estado interesado en la idea de la variabilidad constante en la mantra irracional que subyace en el I Ching. En segundo lugar, las peculiaridades del lenguaje del Libro de los Cambios sugieren que el texto principal fue escrito mucho antes de Confucio (muy probablemente entre los siglos VIII y VII a. C. en el territorio de la finca Qin il I-Jin) y las Diez Alas. "apareció después de la muerte del famoso filósofo y fueron escritos por uno de sus seguidores.

El Libro de los Cambios fue catalogado por Confucio como un texto de lectura obligatoria. Esto no es enteramente verdad. Los investigadores creen que el I Ching fue adoptado por los confucianos en 213-168. BC, es decir después de la muerte de Confucio. Hoy, el "Libro de los cambios" forma parte del Wu Ching ("Pentateuco"), una lista de libros canónicos confucianos que deben estudiarse. Además del I-ching, esta lista contiene Shi-ching ("Libro de himnos y canciones"), Shu-ching ("Libro de tradiciones"), Li-chi ("Notas sobre el orden perfecto de las cosas, el gobierno y los rituales") y Chun-chiu , que representa la información crónica sobre el principado de Lu (la autoría de este texto se atribuye a Confucio).

Otro nombre para el "Libro de los cambios" es "Bosque de los cambios". Opinión completamente errónea. I-lin ("Bosque de cambios") es uno de los tratados basados ​​en el I-Ching. La autoría de este trabajo se atribuye a Jiao Gong, quien vivió durante el reinado de la dinastía Han. En su trabajo, considera no solo cada hexagrama por separado, sino que también trata de rastrear sus conexiones con el resto de los hexagramas, como resultado de lo cual se forman 4096 combinaciones (en lugar del clásico 64). Cada combinación fue acompañada por un comentario en verso, pero el significado de estos poemas aún no se ha descifrado. Cabe señalar que "El bosque de los cambios" no es el único libro de imitación escrito por los confucianos sobre la base del I Ching. Un ejemplo de tal imitación es el "Tai Xuan Jing" ("El libro del gran misterio"), escrito por Yang Xiong y que es una colección de aforismos que acompañan a 81 figuras formadas a partir de 4 características (y no a partir de 6, como en hexagramas), y estas figuras incluye yao completo e interrumpido, pero también líneas dobles interrumpidas.

El Libro de los cambios puede considerarse un texto taoísta. La filosofía del antiguo taoísmo, que buscaba ir más allá del mundo físico, no coincidía con Ii Jinism, que no tenía el objetivo antes mencionado. Pero, a partir del siglo primero. Existe una fuerte influencia del "Libro de los cambios" (y no del texto principal, sino del comentario "Xi tsy zhuang") sobre los autores taoístas (Wei Bo Yang, Ge Hong, etc.).

Con la ayuda del "Libro de los cambios" puede aprender sobre el futuro. El I Ching puede responder una pregunta, describir el estado de cosas en términos generales, dar consejos sobre cómo actuar en una situación dada. Pero para tomar la decisión final, así como para cometer (o no cometer) uno u otro acto, la persona misma tendrá que hacerlo. El tipo de pregunta que se hace también juega un papel importante. Si, por ejemplo, una persona estaba interesada en el desarrollo de eventos de los últimos días, entonces todas las respuestas del "Libro de los cambios" se referirán exclusivamente al pasado. Además, el desarrollo de eventos en el tiempo se puede mostrar en la relación de las características del hexagrama, leer de abajo hacia arriba, del futuro al pasado y, en algunos casos, de arriba a abajo, del pasado al futuro ("tiempo vertical") y, a veces, en el hexagrama, el vector de tiempo se dirige desde abajo arriba, y en sus trigramas constituyentes, de arriba a abajo.

Para la adivinación por el "Libro de los cambios", es mejor usar monedas. La elección de los elementos necesarios para obtener una predicción depende del método de adivinación que desee utilizar. De acuerdo con las descripciones publicadas en varias fuentes, para obtener una respuesta a su pregunta del I Ching, es suficiente lanzar 3 monedas 6 veces. Además, de acuerdo con su posición, dibuje 6 líneas (si 2 o 3 monedas cayeron "caras" - una línea sólida, si "colas" - una línea discontinua), formando un hexagrama, cuya interpretación se puede encontrar en tablas especiales. Hoy en día, es este método simplificado de adivinación según el "Libro de los cambios" el que es dominante.

Un método más complejo es asignar un valor numérico a cada lado de la moneda ("caras" - 2, "colas" - 3), arrojando 3 monedas y luego sumando los dígitos resultantes, dando un total de números del 6 al 9, y construyendo un hexagrama. En algunos casos, los adivinos usan dados hexagonales especiales.

Sin embargo, también existe un método clásico y mucho más complejo de adivinación, en el que, según la descripción contenida en el Xi tsi zhuan (Comentarios sobre los dichos adjuntos), se usan tallos de milenrama (hoy en día a menudo se reemplazan por palos de bambú, lápices, fósforos, etc. etc.) También se pueden usar otros objetos (por ejemplo, las mismas monedas), sin embargo, debe tenerse en cuenta que debe haber 50 de ellos. Dado que en el proceso de adivinación, los objetos se deben dividir en 2 grupos y, posteriormente, sujetarlos en las palmas: la mejor opción sería palos largos y delgados ( tallos clásicos de milenrama u otra planta, palos de bambú, etc.).

El proceso de adivinación según el "Libro de los cambios" es extremadamente simple: para construir un hexagrama, es suficiente arrojar monedas 6 veces. Sí, si estamos hablando de una forma simplificada de adivinación. Pero el método tradicional implica una ceremonia mucho más compleja. Primero, se toma una copia del I Ching de una caja especial, envuelta en seda (el adivino cubre una pequeña mesa con esta seda, en la que se realizarán manipulaciones) y 50 tallos de milenrama, cuya longitud puede ser de 30 a 50 cm. Después de colocar los objetos mencionados en la mesa, el adivino enciende incienso, gira hacia el sur, asume una cierta postura (se sienta sobre sus talones) y hace 3 arcos rituales. Después de eso, recoge todos los tallos en su mano derecha y los lleva tres veces sobre el incensario humeante. Luego, los tallos de la milenrama se dividen arbitrariamente en 2 racimos, sujetados en las manos, después de lo cual se toma 1 tallo del manojo derecho con la mano derecha y se coloca entre el dedo anular y el meñique de la mano izquierda. Luego, con la mano derecha, se extraen 4 tallos del paquete izquierdo, los restantes (del 1 al 4) se colocan entre los dedos medio y anular de la mano izquierda. Después de eso, con la mano izquierda, se sacan 4 tallos del paquete derecho, los tallos restantes se colocan entre los dedos índice y medio de la mano izquierda. Luego, los tallos, colocados entre los dedos de la mano izquierda, se colocan a un lado, y el resto se unen nuevamente, se dividen en 2 paquetes, y se realiza el mismo procedimiento con ellos que la primera vez (llamado "cambio"). Luego, el tercer "cambio" se lleva a cabo con los tallos restantes, después de lo cual los tallos restantes se dividen entre 4 y, de acuerdo con el número recibido (6, 7, 8 o 9), se dibuja una u otra línea. Para construir un hexagrama, se requieren 18 cambios. Después de completar la sesión, el adivino vuelve a hacer 3 arcos al suelo y recoge los objetos dispuestos sobre la mesa en una caja.

Hay varios métodos más de adivinación:

- los tallos no están separados por manos, sino que simplemente se colocan en una superficie horizontal, después de lo cual se les permite desmoronarse en orden aleatorio, y se realizan los cálculos apropiados;

- Se sumergen 12 palos en el vidrio, 6 de los cuales tienen la designación "yin", 6 - "yang". Quitando palos de un vaso, forma un hexagrama;

- método de calendario, producido como resultado de manipulaciones numerológicas con una fecha particular;

- creación de hexagramas como resultado de contar objetos seleccionados al azar (piedras, hojas, pájaros, flores, etc.);

- obtener un dibujo de un hexagrama durante la meditación, soñando u observando la naturaleza.

En la adivinación tradicional, se usan 50 artículos. De hecho, para adivinar los tallos de la milenrama, necesitará exactamente 50 artículos. Este número es un derivado de varios componentes:

- 10 troncos celestiales (tian gan), que sirvieron para designar una semana de 10 días y se distribuyeron de acuerdo con los elementos en combinación con las cualidades yin o yang (por ejemplo, el primer tronco (jia) - árbol yang, 2 (i) - árbol yin, 3 (bin) - Fuego Yang, etc.);

- 2 ramas terrestres (dizhi), según algunos investigadores asociados con los 12 meses lunares que componen el año solar. Cada una de las ramas corresponde a una determinada dirección geográfica, elemento y animal. Por ejemplo, la primera rama (tzu) corresponde al norte, el agua y la rata, 2 ramas (chow) corresponden al noreste, tierra, buey, etc. Además, las ramas se subdividen en Yang (par) e Yin (impar);

- 28 constelaciones ("estaciones lunares") - corresponden a ciertos días lunares.

Esta colección de 50 artículos se conoce como la "Gran difusión". Sin embargo, debe tenerse en cuenta que uno de los tallos al comienzo del ritual se reservará, por lo tanto, de hecho, en todos los cálculos, el trabajo se realiza con 49 objetos.

La tabla utilizada para construir hexagramas es cuadrada. Por conveniencia, los trigramas, a partir de los cuales se forman posteriormente los hexagramas, se colocan con mayor frecuencia en una tabla cuadrada. Sin embargo, también hay una disposición circular de trigramas, y en este caso, opuesto a cada conjunto de 3 líneas en la diagonal.

El proceso de adivinación se agota por la construcción del hexagrama y su interpretación. Si hablamos de adivinación simplificada, esto es así. En la versión clásica, los rasgos se subdividen en "viejo" y "joven" (número 6 - "viejo yin", 7 - "joven yang", 8 - "joven yin" y 9 - "viejo yang"). Si al menos un rasgo "antiguo" se cae durante la adivinación, se construye otro hexagrama en el que el rasgo "se hace más joven", es decir se reemplaza por lo contrario. En este caso, el primer hexagrama se interpreta como el estado actual de las cosas, el segundo como el desarrollo de la situación en el futuro (el llamado "tiempo horizontal"). A veces solo se consideran los aforismos asociados con el rasgo "antiguo" que experimenta el proceso de "rejuvenecimiento", y no se construye el segundo hexagrama. El "hu gua" ("hexagrama interno (nuclear)") también puede aislarse del hexagrama: se construye un hexagrama separado sobre la base de 4 rasgos internos (2-5).

Se presta mucha atención al estudio de la relación entre los rasgos en el hexagrama. Hay varios tipos de relaciones:

- "xiang ying" ("consonancia") - yuxtaposición de 1 y 4, 2 y 5 (esta relación se llama zhong - "medio"), así como las características 3 y 6. La diversidad de rasgos (yang - yin) se considera consonante o favorable, mientras que las combinaciones del mismo nombre se denominan "bu xiang ying" ("disonante");

- "chen bi" ("vecindario") - Se comparan las características 1 y 2, 2 y 3, etc. Como en "xiang ying", la diversidad de rasgos se considera favorable y se llama "cheng bi" ("acercamiento");

- "ju" ("soporte") - si la línea yang se encuentra por encima de las yin;

- "cheng" ("silla de montar") - el rasgo yin se basa en el yang;

- "cheng" (un jeroglífico similar al anterior en lectura pero diferente en escritura y que significa "aceptación") - la línea yin se encuentra debajo del yang yao.

Cada línea en el hexagrama corresponde a un cierto número. Las líneas en los hexagramas se cuentan de abajo hacia arriba (mientras que la escritura china supone leer la inscripción de arriba hacia abajo), la primera se llama "chu" ("inicial"), la última - "shan" ("superior"). El resto de las posiciones se nombran realmente de acuerdo con los números ordinales: el segundo, el tercero y el cuarto.

Al analizar la posición de las líneas en el hexagrama, también se puede obtener información sobre varios eventos. La interpretación de las características en sí mismas y sus interrelaciones es mucho más amplia. Por ejemplo, al estudiar el hexagrama, puede obtener información sobre la relación de 3 categorías principales de la filosofía china antigua: el Cielo (simbolizado por el par de líneas superiores), el Hombre (par medio de yao) y la Tierra (par de líneas inferior). En algunos casos, se considera la relación de hexagramas y 5 planetas.

Cada posición de yao tiene una correspondencia en el cuerpo humano (1 - pies, 2 - piernas, 3 - muslos, etc.), el cuerpo del animal (1 - cola, 2 - patas traseras, 3 - mitad posterior del cuerpo, etc.) , y en la sociedad (1 - plebeyo, 2 - sirviente, 3 - noble, etc.).

Algunos expertos consideran e interpretan el hexagrama obtenido en el proceso de adivinación como un reflejo del estado de los chakras (desde muladhara hasta ajna), sin embargo, debe tenerse en cuenta que tal interpretación no tiene nada que ver con el antiguo método chino de adivinación e interpretación de la información recibida.

En el caso de que el hexagrama se considere como una combinación de dos trigramas, el inferior es un reflejo del mundo interno, ofensivo y de creación, mientras que el superior personifica el mundo externo, la retirada y la destrucción.

La interpretación de cada hexagrama consta de 6 partes, que muestran los significados de cada uno de los rasgos. En las explicaciones modernas que acompañan este tipo de adivinación, esto es así. Sin embargo, en las primeras versiones de los comentarios, cada hexagrama iba acompañado de 4 aforismos que reflejaban las etapas de desarrollo de todo el conjunto de rasgos como un todo (desde la posición "inicial" hasta el "desarrollo", "completo" y, finalmente, "decadente").

Hay hexagramas "correctos" e "incorrectos". En este tipo de adivinación, las ubicaciones de las características, llamadas "wei" ("posiciones") se dividen en yang y yin (posiciones impares, desde la inicial hasta la quinta - yin, incluso - desde la segunda hasta la superior - yang). Y la ubicación de los rasgos yin y yang (es decir, enteros o interrumpidos) en las posiciones correspondientes se llama "apropiada". Sin embargo, dicha disposición tiene lugar solo en un hexagrama - 63. En todos los demás casos, al menos una característica está "fuera de lugar". La "irrelevancia" completa de las características se observa solo en el 64º hexagrama.

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