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Druidas

Druidas

Druidas (Viejos irlandeses. Galli - "de piel blanca") - tribus de origen indoeuropeo que vivieron en Europa Central y Occidental desde principios del tercer milenio DC.

La palabra "druida" proviene del griego "drus" - "roble" y del "wid" indoeuropeo - "saber, saber". Este punto de vista ha sido popular entre muchos investigadores desde la antigüedad. Incluso Plinio (un antiguo escritor romano) señaló la conexión entre los términos mencionados (claramente trazados en el griego "druidai" y el latín "druidae" o "druides" y confirmados por el hecho de que los santuarios de los druidas estaban ubicados en sagrados bosques de robles). Sin embargo, los lingüistas modernos sostienen que la etimología de la palabra "druida" debe considerarse en función del significado de las palabras consonantes en las lenguas celtas. Creen que la palabra "druidas" utilizada por los galos, así como el irlandés "drui", proviene de "dru wid es" - "muy erudito". Oak recibió un nombre diferente ("dervo" en galés, "daur" en irlandés, "derw" en galés y "derv" en bretón), por lo que esta palabra difícilmente puede considerarse la base del término "druida".

Los druidas solo estaban a cargo de asuntos de religión y curación; no interferían en la política. Idea equivocada. Solo los druidas-adivinos o vastes (fe OE; vatis galos, vates), que se especializaron en adivinación y realización de rituales mágicos, y también practicaron varios métodos de curación (cirugía, hierbas medicinales, efectos mágicos) no tuvieron nada que ver con la vida política del país. ) Pero el resto de los druidas participaron activamente en la vida política del estado. Los teólogos, que también supervisaron al gobierno, trataron temas de educación, religión y justicia. Varias tareas diplomáticas (negociación, concluir armisticios y alianzas con los estados vecinos) se confiaron a los músicos de la corte fili (fili; de welet, wel - "ver claramente", "vidente"). Eran los creadores, intérpretes y poseedores de poemas, estudiaban historia y genealogía, y estaban a cargo de la enseñanza. Al mismo tiempo, se trazó una línea clara entre un bardo: un compositor ordinario (que podría ser sin ningún tipo de entrenamiento, solo con buen oído y voz) y un filídico, un mago y adivino, que estaba bien versado en tradiciones e historia (para adquirir este título, una persona tenía que aprender más de un año).

Los ritos de los druidas tenían lugar en los bosques de robles, ya que este árbol se consideraba sagrado. En los ritos mágicos de los druidas, no solo apareció el roble (que simboliza el Eje del Mundo y fue considerado una planta amada por la Deidad Suprema (Dios manifestó su actitud positiva hacia el árbol sagrado en forma de rayo, a menudo golpeando altos robles)), sino también todo lo que creció en el árbol sagrado ( y era, según los antiguos celtas, un regalo del cielo), en particular muérdago. Además, se creía que solo crece en las ramas de un roble, aunque en realidad este arbusto parasita en otros árboles, tanto de hoja caduca (álamos, abedules, sauces) como de coníferas (alerce, abeto, pinos). Además, según los druidas, el roble era la personificación del principio masculino, y el muérdago que crecía simbolizaba el principio femenino. Dado que la proximidad de estas dos plantas no es tan común, los sacerdotes gastaron mucho tiempo y energía buscando un árbol adecuado. Si la búsqueda fue coronada con éxito: en el sexto día lunar, se llevó a cabo una solemne ceremonia de corte del muérdago (y para esto solo se usó una hoz hecha de oro, y el sacerdote, vestido de blanco, tuvo que cortar la planta sagrada solo con su mano izquierda), seguido de un sacrificio (debajo de un árbol, con que cortaron el muérdago, mataron a 2 toros blancos). El muérdago recogido de esta manera se consideraba una panacea para todas las enfermedades y un antídoto poderoso. Además, se utilizó en varios sorteos y sorteos. La ceniza y el espino también fueron venerados como árboles sagrados por los druidas. Además, se trazó la división de los árboles en "nobleza forestal" (roble, manzana, tejo y nuez) y "esclavos del bosque" (olmo, sauce).

Los druidas son sacerdotes que aparecieron en Europa mucho antes que los celtas. No hay consenso sobre este asunto. Algunos investigadores creen que los druidas son los reyes derrocados que se convirtieron en sacerdotes (aunque, según los historiadores, fueron los representantes de la casta druida quienes pudieron derrocar y entronizar al gobernante de los celtas). Otros opinan que los bardos y los filidos, druidas y adivinos son representantes de la misma clase sacerdotal, que se manifestaron de diferentes maneras en una época u otra (sin embargo, debe tenerse en cuenta que en las leyendas y las fuentes escritas se mencionan al mismo tiempo y, por lo tanto, , existía en paralelo). Aún otros creen que los druidas son representantes del sacerdocio proto-indoeuropeo, mientras que el origen de los filípicos es indoeuropeo (pero en este caso, la existencia de otra clase sacerdotal en paralelo con el orden de los druidas: los Gutuaters (los llamados "expertos en oraciones"), quienes, aunque aparecieron en el celta aterriza antes que los druidas, pero no pueden jactarse de la autoridad u orden de la organización).

Los druidas son sacerdotes de los antiguos celtas que vivían en fusión con la naturaleza y tenían un bajo nivel de desarrollo tecnológico. Esto no es verdad. Los investigadores modernos creen que los celtas, que fueron uno de los pueblos más grandes de Europa en la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. en muchas industrias (metalurgia, cerámica, etc.) no solo eran inferiores, sino también superiores a los romanos. Además, los celtas han logrado un éxito considerable en el campo del comercio, el desarrollo de la artesanía, la planificación urbana y la arquitectura.

Los ritos de los druidas y la forma de vida de la sociedad gobernada por ellos eran armoniosos e ideales. Los filósofos estoicos expresaron una idea de este tipo, que comparó una sociedad civilizada, que estaba experimentando un período de decadencia y decadencia, con la imagen de otra formación social: vivir una vida serena y feliz, llena de amabilidad y filantropía, en una fusión armoniosa con la naturaleza. Ammianus Marcellinus (antiguo historiador griego) mencionó que las actividades de los filípicos y los druidas contribuyeron a la educación de la población y al desarrollo de "ciencias loables".

Sin embargo, la vida de los "nobles bárbaros" (que incluía tanto a los míticos hiperbóreos como a los celtas y escitas de la vida real) no era para nada tan serena. En primer lugar, durante los sacrificios, los druidas mataron no solo toros blancos bajo el roble sagrado. Según sus creencias, los dioses escuchan mejor las peticiones de las personas cuando se hacen sacrificios humanos. Por lo tanto, para apaciguar a los clientes celestiales, las personas fueron asesinadas, no solo a los cautivos o criminales extranjeros, a veces los residentes locales también se convirtieron en víctimas. Además, cuanto más grave era el peligro para los celtas, mayor era la posición social de una persona sacrificada a los dioses. Por ejemplo, el llamado. El "hombre de Lindow", cuyo cuerpo está bien conservado en las turberas de Lindow cerca del pueblo de Mobberley (Reino Unido, Cheshire), pertenecía a una familia noble (como se puede ver en los músculos y la manicura desarrollados de manera uniforme). Y, a juzgar por las heridas (un cráneo roto, una garganta cortada, una costilla rota y un estrangulamiento en el cuello) y el polen de muérdago encontrado en el cuerpo, el hombre fue asesinado durante un sacrificio ritual. Además, algunos historiadores (en particular, Plinio el Viejo) mencionan que los antiguos celtas no solo sacrificaron personas, sino que también comieron carne humana. Los investigadores modernos creen que los huesos humanos (probablemente personas sacrificadas) encontradas en una cueva cerca de la ciudad de Alveston (Gran Bretaña), que se dividieron de cierta manera (aparentemente, para extraer la médula ósea), se encontraron en una cueva cerca de la ciudad de Alveston (Gran Bretaña) para confirmar las acusaciones de canibalismo mencionadas.

Pero los arqueólogos aún no han encontrado evidencia de otro método de sacrificio (descrito por César): la quema de personas en una enorme efigie humanoide. En segundo lugar, los druidas, aunque ellos mismos no participaron en las hostilidades y podían detener la batalla por su mera aparición en el campo de batalla, prepararon a los jóvenes aristócratas (y ciudadanos comunes) de ninguna manera para una vida pacífica y tranquila. El objetivo principal de la generación más joven era dominar la habilidad de luchar y ganar la disposición para morir en la batalla. Y finalmente, los rasgos de carácter de los celtas (avaricia, frivolidad, vanidad) mencionados por los historiadores antiguos no están asociados de ninguna manera con una disposición armoniosa y equilibrada de los miembros de una sociedad ideal.

Se puede encontrar información sobre el conocimiento secreto de los druidas en las fuentes escritas de los antiguos celtas y romanos. El hecho es que la capacitación se llevó a cabo exclusivamente en forma oral, además, incluso en la época del César, los autores antiguos (por ejemplo, el escritor-historiador griego Lucian) mencionaron que los sacerdotes celtas prohíben escribir cualquier cosa del sistema de conocimiento, cuyos propietarios y poseedores Ellos eran. Esto se explicó, en primer lugar, por la reticencia de los druidas al conocimiento profano, y en segundo lugar, por el deseo de mejorar la memoria de los estudiantes (que no será tan tenaz cuando una persona confía en las notas).

Los druidas eran una casta cerrada, hicieron un voto de celibato y vivían en bosques, lejos de la sociedad. No, las filas de druidas se reponían no a expensas de sus herederos directos, sino según las instrucciones de los dioses recibidas por los magos y adivinos celtas. Y no siempre estaban cercados de la sociedad, aunque realizaban rituales en sagrados robles. Los druidas, a diferencia del resto de los celtas, estaban exentos de pagar impuestos y servicio militar, no dependían de las autoridades estatales (ellos mismos eligieron al druida supremo y mantuvieron una disciplina y jerarquía claras dentro de la organización). Pero se asimilaron perfectamente con la sociedad: formaron familias, poseyeron propiedades, se mudaron libremente por el país, ocuparon cargos importantes (jueces, diplomáticos, etc.).

Las mujeres aparecieron entre los druidas bastante tarde: inicialmente, solo los hombres estaban incluidos en esta clase. Este punto de vista se basa en el hecho de que las fuentes escritas que mencionan a las Druidas se remontan al siglo III DC. (cuando los druidas realmente pasaron por un período de declive). Sin embargo, también existe una opinión directamente opuesta: inicialmente, la casta de sacerdotes, adivinos y filidos se formó principalmente a partir de mujeres. La hipótesis antes mencionada se formula sobre la base de que, en primer lugar, en las antiguas leyendas galesas e irlandesas, se mencionan las druidasas (bandrui) y las mujeres filídicas (banfile). Y, en segundo lugar, en la sociedad de los antiguos celtas, las mujeres de la antigüedad disfrutaban de un respeto considerable, además, participaban en las batallas en igualdad de condiciones con los hombres (hasta el siglo VII d. C., cualquier representante del sexo justo que poseía una propiedad podía participar en el servicio militar )

Los druidas vestían túnicas blancas. El color de la ropa de los druidas indicaba en qué etapa del entrenamiento se encontraba un representante de esta clase. Durante los primeros 7 años, los discípulos (ovatos) que comprendieron los textos sagrados vestían ropas verdes. Si continuaban sus estudios y pasaban a la categoría de filidos, el color de su ropa cambiaba a azul cielo (un símbolo de armonía, verdad). El tiempo de las túnicas blancas después de completar con éxito la tercera etapa de entrenamiento llegó para los sacerdotes druidas, que llevaban una corona de hojas de roble en la cabeza o una alta gorra cónica de oro.

Las ideas de los druidas sentaron las bases de la filosofía de los pitagóricos. Autores antiguos se adhirieron a este punto de vista. Además, algunos de ellos (por ejemplo, Hipólito de Roma, un antiguo autor cristiano y mártir) creían que la filosofía pitagórica fue transmitida a los druidas por un sirviente de Pitágoras llamado Zamolkisis. Otros (por ejemplo, Clemente de Alejandría, predicador cristiano, fundador de la escuela teológica en Alejandría) sostuvieron el punto de vista opuesto, argumentando que Pitágoras estudió con los druidas (así como con magos persas, adivinos egipcios, etc.) y posteriormente expuso las ideas que había aprendido de ellos. en su enseñanza Sin embargo, los investigadores modernos creen que la similitud de estas dos filosofías tiene lugar solo a primera vista. Con un estudio más profundo, por ejemplo, las ideas sobre la inmortalidad del alma, es notable que, a diferencia de los pitagóricos, los druidas no creían en la reencarnación (es decir, la transmigración de las almas de los muertos en los cuerpos de personas, animales o plantas) y en el círculo de renacimientos para expiar los pecados. ... Los antiguos celtas profesaban la idea de una vida feliz para el alma del difunto (y conservando la apariencia, familiar para quienes lo rodeaban durante la vida de una persona) en un mundo diferente y más feliz. Por lo tanto, hoy los científicos suponen que los sistemas filosóficos antes mencionados no se generaron entre sí, sin embargo, lo más probable es que haya un concepto más antiguo, sobre la base de los cuales se formaron.

Los druidas lucharon ferozmente contra los cristianos. En algunas leyendas, puedes encontrar una mención de la lucha de los druidas con los primeros representantes del cristianismo (por ejemplo, con San Patricio). Sin embargo, un número considerable de ellos se asimiló a las nuevas religiones, porque los monasterios en Irlanda han sido durante mucho tiempo centros de educación y preservación del patrimonio cultural de generaciones anteriores (en particular, muchas canciones, himnos y leyendas). Y se erigían con mayor frecuencia junto a los robles o cerca de un roble independiente (una planta sagrada para los celtas).

Además, como muchos otros pueblos del mundo que reemplazaron el politeísmo con el cristianismo, los celtas asimilaron las fiestas sagradas dedicadas a los dioses paganos con las cristianas. Por ejemplo, Samhain (1 de noviembre), que marca el comienzo del nuevo año (se creía que era en este día que los habitantes del inframundo aparecieron ante la gente) se celebra como el Día de Todos los Santos, y el "Jack-Lantern" hecho para Halloween (31 de octubre) es un antiguo símbolo celta, diseñado para ahuyentar a los espíritus malignos que aparecen en la tierra durante el Día de los Muertos (o Día de la Muerte). El festival de primavera de Imbolc, dedicado a la diosa de la fertilidad Brigitte (1 de febrero), pasó a llamarse Fiesta de Santa Brigitte. Beltane (1 de mayo), dedicado al dios Bel, se convirtió en la fiesta de San John, etc.

Incluso algunas deidades paganas fueron cristianizadas. Por ejemplo, en las regiones donde se veneraba al dios de tres caras de los antiguos celtas (la mayoría de las veces Luga ("Brillante"), que se identificaba con el Sol, se representaba como tal), los pintores cristianos representaban a la Santísima Trinidad no en forma de figuras canónicas de Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo (una paloma ), pero en la forma de un hombre con tres caras.

Ver el vídeo: Los Druidas y sus misterios (Noviembre 2020).