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Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas es un famoso filósofo alemán. Nació en 1804 en la familia de un criminalista. Feuerbach tomó los puntos de vista filosóficos de Hegel del Heubian Daub. Un poco más tarde, él mismo asistió a las conferencias de Hegel en Berlín.

La base de la filosofía de Feuerbach era la convicción de que solo la sensualidad puede ser la fuente del verdadero conocimiento, la verdad, en opinión de este filósofo, es solo lo concreto y lo individual (a este respecto, no hay conceptos generales).

El poder es inherente a la mente humana. Feuerbach dio gran importancia en filosofía a los asuntos religiosos. En su opinión, la religión surge sobre la base del miedo de una persona a los fenómenos naturales y la incapacidad de explicarlos en una etapa temprana de desarrollo.

Más tarde, una persona comienza a ver en Dios lo que quiere ser él mismo, es decir, Dios absorbe esas características que a una persona le gustaría tener. Feuerbach niega el dualismo de cuerpo y alma, creyendo que tal concepto como un alma inmortal no tiene sentido.

Cuerpo y alma son inseparables el uno del otro. Dado que la doctrina de Feuerbach está dirigida al hombre, a menudo se le llama materialismo antropológico.

La filosofía de Feuerbach es completar la doctrina de Hegel. Además, está superando las enseñanzas del filósofo dado, así como de sus predecesores. Feuerbach tomó la posición de los juicios según los cuales el hombre está inextricablemente vinculado con su mente y, al mismo tiempo, es un producto de la naturaleza. Hegel, por otro lado, consideró el pensamiento y el hombre por separado, insistiendo en una diferencia fundamental entre las necesidades del hombre y su actividad sensual. Feuerbach, además, está seguro de que son los datos sensoriales los que deberían convertirse en la base de la que procederá la filosofía. Por lo tanto, la siguiente formulación parece ser correcta: los órganos de la filosofía son en realidad los órganos de los sentidos humanos.

El vínculo entre filosofía y ciencias naturales es más fuerte que el vínculo entre filosofía y teología. Como resultado de esto, el "matrimonio" entre filosofía y ciencias naturales será muy fructífero. La salvación después de la muerte es lo que la religión promete al hombre. El objetivo de la filosofía es ayudar al hombre a cumplir las promesas de la religión en la tierra. No hay otro mundo: en este Feuerbach está completamente seguro. La filosofía debe dar a una persona la oportunidad de conocer sus capacidades y no recibir consuelo imaginario.

La filosofía es la doctrina del hombre. Feuerbach es el creador de la teoría del materialismo antropológico. Solo el hombre tiene la capacidad de pensar. Así, el problema de la esencia del hombre se basa en la relación del pensamiento con el ser. Feuerbach niega la esencia sobrehumana del pensamiento y su peculiaridad extranatural (esto es en realidad una negación de la interpretación idealista del pensamiento). Los procesos materiales están inextricablemente vinculados con el pensamiento humano. Tal conexión es revelada por las ciencias que investigan la actividad humana, en particular, la fisiología. El hombre y la naturaleza son inseparables el uno del otro; por lo tanto, lo espiritual que se eleva sobre él no puede ser opuesto sobre la naturaleza. La antropología, según Feuerbach, se está convirtiendo en una ciencia universal. En este sentido, el filósofo aboga por el reconocimiento de la unidad de lo físico y lo espiritual y la negación del hecho del dualismo del alma y el cuerpo. Ser y pensar, físico y mental, objetivo y subjetivo, también son uno.

La esencia de una persona se refleja en la conciencia pública. La esencia de una persona es su experiencia, sensualidad, la vida del corazón y la mente. El hombre, antes que nada, es un ser amoroso y sufriente. Se caracteriza por la búsqueda de la felicidad y otros valores. Es el contenido vital que debe convertirse en la base para el estudio de diversas formas de conciencia social (por ejemplo, la religión). El método antropológico de Feuerbach es especial porque reduce lo supersensible a lo sensible, lo fantástico a lo real, etc. Defiende la unidad de todas las personas, ya que la actividad de cada persona es de naturaleza sensual.

Feuerbach es un crítico del idealismo. El filósofo refuta la idea idealista de la posibilidad de fundamentación lógica de la existencia del mundo externo. Habla sobre la imposibilidad de eliminar la naturaleza de la conciencia y el pensamiento. Todos estos intentos idealistas, el filósofo está seguro, se basan en la suposición de la existencia de un principio sobrenatural. El idealismo especulativo, en su opinión, levanta un espíritu sobrenatural sobre la naturaleza, como resultado de lo cual su existencia fuera de la conciencia se vuelve imposible.

Feuerbach es un crítico de la religión. El filósofo comprende la esencia de la religión desde un punto de vista antropológico. En este sentido, la religión se reduce al desarrollo del ateísmo burgués. Feuerbach estuvo de acuerdo con los argumentos de los materialistas de los siglos XVII y XVIII, según los cuales las fuerzas elementales de la naturaleza dan lugar al miedo humano. Bajo la influencia de este miedo, aparece un sentimiento religioso. Sin embargo, Feuerbach complementa estos juicios materialistas: dice que la religión refleja no solo el miedo al hombre, sino también sus esperanzas, ideales, sufrimiento, dificultades, aspiraciones. El filósofo cree que Dios es lo que el hombre se esfuerza por ser y, por lo tanto, el contenido vital llena la religión en su conjunto. La religión, por lo tanto, no es una tontería o una ilusión.

La religión aparece en una etapa temprana del desarrollo humano. Es con esta etapa de la historia humana que el filósofo conecta el nacimiento de la religión. Durante este período histórico, el hombre no pudo comprender de manera confiable los fenómenos naturales. No podía interpretar correctamente todo de lo que dependía su vida. Es por eso que en esos días el hombre comenzó a adorar los fenómenos naturales. Feuerbach llama la atención sobre el hecho de que los animales también dependen de la naturaleza, y en mayor medida que los humanos. A pesar de esto, los animales carecen de imaginación, pensamiento y vida espiritual. La religión surge sobre la base de la capacidad de una persona para pensar de manera abstracta. El corazón humano, según el filósofo, es la esencia de la religión. El corazón humano se esfuerza por amar y creer, y esta es su principal diferencia con la fría razón. Toda la persona se refleja en la religión. Profundizando en esta pregunta, Feuerbach declara que el hombre no quiere morir y, por lo tanto, cree en un ser inmortal, el hombre quiere ser perfecto y, por lo tanto, cree en un ser perfecto. De manera similar, el filósofo explica la religión: es una comprensión antropológica.

Feuerbach es un reformador de la religión. El filósofo a menudo repetía que las ideas existentes sobre el mundo, religiosamente fantásticas, serían destruidas, una persona podría lograr en la tierra lo que la religión le promete solo después de la muerte. El sentimiento religioso, según el filósofo, no puede ser superado. El amor de una persona por otra es también un sentimiento religioso. En tales interpretaciones, el ateísmo es visto como una religión sin Dios. Este tipo de comprensión de la religión es muy amplia. Este es un punto bastante débil en la antropología de Feuerbach. Le permite justificar la aparición de sentimientos religiosos. Este filósofo prácticamente reduce el papel de la religión en la historia a la vida espiritual básica del hombre.

La doctrina materialista de la naturaleza de Feuerbach es la base de su antropología filosófica. La naturaleza es la única realidad: el juicio de este filósofo se opone a la religión y al idealismo. El producto más elevado y, en consecuencia, la expresión de la naturaleza es el hombre. La naturaleza piensa en sí misma y se siente gracias al hombre y al hombre mismo. El filósofo está seguro de que la naturaleza no tiene nada encima y debajo de ella, por lo tanto, uno no puede estar de acuerdo con los argumentos de los idealistas relacionados con el menosprecio de la naturaleza. Además, según Feuerbach, los siguientes conceptos son sinónimos: "naturaleza", "realidad", "realidad", "materia", "ser", ya que esencialmente significan lo mismo.

La naturaleza es infinita en tiempo y espacio. Solo la aparición de fenómenos individuales puede ser determinada por el tiempo, mientras que la naturaleza misma es eterna. Estas hipótesis se pueden probar, desde el punto de vista de un filósofo dado, no solo con la ayuda del conocimiento, sino también con toda la vida humana. Ningún fenómeno natural puede ser dotado de una doble existencia (esto lo demuestra la experiencia del hombre), por lo tanto, el otro mundo no existe. El filósofo intenta superar la comprensión mecánica de la naturaleza que tuvo lugar entre los materialistas del siglo XVIII. Las sensaciones humanas son diversas. Esta diversidad corresponde a la diversidad de las cualidades naturales. Feuerbach comprende la unidad de la naturaleza y el hombre desde un punto de vista antropológico.

La actividad humana y su vida emocional son de gran importancia cognitiva. Por lo tanto, Feuerbach no se limita a describir el papel de los órganos sensoriales en la cognición humana. Sin embargo, caracteriza la actividad sensorial sin conexión con la producción de materiales.

Feuerbach no considera el pensamiento teórico como una función cognitiva importante de una persona. Esto no es verdad. Feuerbach no tiene en cuenta los datos de los sentidos. Él aprecia mucho el papel de la cognición adquirida a través de los sentidos. Pero también reconoce el importante papel del pensamiento. Consiste en analizar datos obtenidos empíricamente y comprender su contenido oculto. El pensamiento humano debería ser comparable a la contemplación sensorial. Por lo tanto, la percepción sensorial es el criterio para la verdad del pensamiento. Es cierto que Feuerbach aclara que tal comparación no siempre es posible en la realidad. Esto se basa en el hecho de que en el proceso de pensar una persona conoce no solo el presente, sino también el pasado y el futuro. Esto significa que comprende lo que ya no existe y lo que aún no existe. Sin embargo, razonando de esta manera, Feuerbach no llega a la conclusión sobre la conexión entre la práctica y el conocimiento teórico. Aunque a veces un filósofo habla de práctica. Por ejemplo, Feuerbach cree que la práctica es capaz de resolver esas preguntas que la teoría no puede resolver. Sin embargo, carece de una comprensión científica de la práctica.

Las opiniones sociológicas de Feuerbach son la parte más original de su teoría. Y al mismo tiempo, el menos desarrollado. El filósofo fue incapaz de comprender la conciencia pública y la vida social desde un punto de vista material. No llegó a una comprensión materialista de la historia, creyendo que es la sensibilidad humana la principal fuerza detrás del comportamiento de toda la sociedad y el individuo.

Ver el vídeo: Exposición Ludwig Andreas Feuerbach 33 (Octubre 2020).